Palabras enredadas

entre el río de fuego, los campos galvanoplásticos y el purgatorio

Terror es no verlo

Hacer una jornada dedicada al cine de terror en un lugar donde el terror real superó ampliamente al de la ficción durante los nefastos años de la dictadura, es un hecho movilizante, de mucho respeto, y también una herramienta más para que situaciones activas de creación y reflexión enfrenten la quietud del olvido. Si se quiere, una excusa para reivindicar la vida a través de lo que hacemos.Muchos films de zombis se quedan sólo en la sangre y la putrefacción, pero otros son metáforas descarnadas muy parecidas a la realidad, en donde se plantean conflictos de índole social con el lenguaje fílmico del horror. Los desclasados, las víctimas, son los muertos vivos. El Colectivo Cosamostra organiza este ciclo en el ECuNHi, con la temática zombi y política. Se proyectará una obra de George Romero, Day of the Dead, filmada en 1985, en plena era de Ronald Reagan. En ese momento, el cine de Estados Unidos exportaba a todo el mundo al patriota de Rambo, exterminando comunistas y rescatando prisioneros de sus nefastas garras, lo que hace que Day of the Dead sea aún mas contundente en su mensaje de antimilitarismo. Tal vez por eso esta película fue un total fracaso comercial en ese país.En esta película claustrofóbica, George Romero (que demás esta decir, tuvo miles de problemas para conseguir solventarla) deja de lado cualquier tipo de sutileza y condimenta con sangre y tripas una feroz crítica frontal a los sistemas de poder, retratando nuevamente a los más débiles en los muertos vivientes. En esta ocasión se proyectará también una pequeña retrospectiva de cortos de Cosamostra, y se estrenará su último trabajo: Ante ojo y después qué? Carne picante. Una noche más. De un tirón. Además de cine, habrá muestras de trabajos editoriales, feria de indumentaria, fanzines, productos autogestivos, exposiciones plásticas, poesía y otras actividades.

HOY: PUEDEN VENIR CUANTOS QUIERAN!!!!

Literatura y rock and roll

-1ra fecha-

Avenida del Libertador 8465
Gratis. No se suspende por lluvia)

Rodolfo Edwards, Diego Cousido y yo estaremos pasando videos jipis rockeros, presentaremos a los escritores Llach, Budassi y Busqued y luego cerrará Contrakara, una banda de viejos bluseros vestidos con pantalones oxford.

Vengan
que serán tratados bien!!

http://www.facebook.com/pages/Carlos-Busqued/63370033485#/event.php?eid=152883808383&ref=mf http://www.facebook.com/pages/Carlos-Busqued/63370033485 http://enmediodelcampo.blogspot.com/2009/09/letras-de-cuentos-de-canciones-y-de.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-5550-2009-09-16.html

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La historia argentina pasó por Villa Celina

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/4-15300-2009-09-16.html

Territorio

"Son cuentos donde están las calles, los colectivos y los itinerarios, pero están tanto que uno dice: cuando las cosas están tanto, cuando las cosas están de manera tan intensa y tan detallada, uno empieza preguntarse por qué. Es decir, la intensidad con la cual se mencionan las diversas maneras en que se puede entrar y salir de Celina, para el lado de Lugano, para el lado de Soldati, para el lado de Villa Riachuelo; esto es algo en lo que la novela parece estar preocupada casi como una guía del Gran Buenos Aires miserable. Entonces, uno dice que esta intensidad es porque se está fundando el territorio. Nadie menciona tantas veces el nombre de una calle, el nombre de un baldío donde se van a reunir unos muchachos a tomar cerveza y a cantar canciones que pueden ser de La Renga, o de Callejeros, o de quien sea. Nadie menciona esto tantas veces y con tanta intensidad, sino con la deliberación de que ahí se está fundando un territorio."

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"Villa Celina tiene una teoría del aguante que es, a mi juicio, superior a lo que ha escrito la etnografía cultural en la Argentina. Si uno quiere saber qué es el aguante, lea Villa Celina. Ahí hay algo representado, como si uno dijera: Si uno quiere saber qué es el mito gaucho, lea El payador de Lugones; o si uno quiere saber qué es un bildungsroman de la aristocracia con el mito gaucho, lea Don Segundo Sombra de Güiraldes. Bueno, si uno quiere ver la teoría del aguante, está ahí; y está ahí también anclada en una toponimia, porque en esa teoría del aguante, cada dos páginas o cada página y media, se gritan consignas sobre Celina: “Bailan, toman vitaminas, libres, felices en las ruinas, aunque venga el 80, llega el 80 pero se salva Celina.”

Diálogos Argentinos I: Beatriz Sarlo y Martín Prieto

http://www.filba.org.ar/blog/?p=497